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Les chercheurs du programme PROJETS DE RECHERCHE DES CHERCHEURS ASSOCIÉS Lily Zakiyah Munir – Projet de recherche | Projets de recherche L'ISLAM ET L’ENSEIGNEMENT DES DROITS DE L'HOMME DANS LES “PESANTREN” (INTERNATS ISLAMIQUES) ET DANS LES COMMUNAUTÉS INDIGÈNES D’INDONESIE Le but de ce projet est d'aider à la promulgation et la dissémination des messages universels concernant les droits de l'Homme, pour les faire accepter dans les communautés musulmanes. Les objectifs spécifiques de ce projet sont les suivants : 1. Présenter le concept et les principes des droits de l'Homme ainsi que les débats qui existent au sujet des droits de l’Homme et de l'Islam 2. Identifier les questions critiques concernant les droits de l'Homme dans les communautés indigènes musulmanes en Indonésie, de façon à générer plus d'études orientées vers les droits de l'Homme et l'Islam 3. Développer des matériaux d'enseignement qui promeuvent la participation publique et le militantisme envers les droits de l'Homme et l'Islam pour les communautés indigènes en Indonésie Lily Zakiyah Munir – Interview Qu’est-ce qui vous a motivée à entreprendre ce projet de recherche ? Plus de cinq décennies après leur déclaration, les droits de l'Homme restent un sujet de débat dans les sociétés musulmanes, car ils sont contestés au niveau intellectuel en raison de leurs implications politiques. Certains, qui font appel à des raisons théologiques et épistémologiques, considèrent que les droits de l'Homme sont incompatibles avec l'Islam et qu'ils ne sont qu'une création de l'Occident. D'autres croient que l’universalité des droits de l’Homme rejoint les valeurs universelles de l'Islam. Sans même considérer les débats sur la compatibilité de l'Islam et des droits de l'Homme, une chose est sûre : il manque une socialisation et une formation dans le domaine aux droits de l'Homme, surtout parmi les communautés indigènes, en Indonésie. La notion de droits de l'Homme est ignorée de la majorité des gens. On associe souvent les droits de l’Homme à l'élitisme, et on considère qu'ils ne sont accessibles qu’aux classes éduquées et sécularisées de la société. Entre-temps, les étudiants musulmans des internats deviennent socialisés avec les cinq principes de l'Islam concernant la protection de la dignité humaine (al-kulliyatul khoms), c'est-à-dire la protection de leur vie, leur foi, leur intellect, leur progéniture et leur propriété. On pourra voir que ces principes fondamentaux de l'Islam correspondent aux principes des droits de l'Homme, et cette correspondance peut servir de base à une exploration plus poussée de leur compatibilité. Ce projet est motivé par la conviction que ces valeurs sont partagées par l’Islam et les droits de l’Homme. Pour que les droits de l'Homme puissent être appliqués de leur état discursif à une vraie réalité, le rôle des êtres humains dans les domaines de l'éducation et du militantime est indispensable. L'internat , de par son contact étendu avec les communautés et en tant qu'institution socio-éducative dans la tradition islamique en Indonésie, est un lieu stratégique pour préparer les futurs agents du changement et de la transformation sociale. Les diplômés des internats qui sont conscients des droits de l'Homme et les connaissent bien, pourraient être des agents effectifs de la promotion des droits de l’Homme dans un contexte islamique. Quel est le plan de vos recherches pour mener à bien ce projet ? Les neuf mois du projet seront divisés en trois étapes : développement du cadre d’étude, travail sur le terrain, et écriture du rapport. a) Le développement du cadre d’étude (de septembre à mi-décembre 2003) aura lieu à l'Université d’Emory sous la direction du Prof. Abdullahi A. An-Na'im. Pendant cette phase, toutes les données pertinentes seront amassées ; c'est-à-dire les textes au sujet de l'Islam et des droits de l'Homme ainsi que les données de la part d'autres stagiaires. Je vais traduire ou développer dans la langue indonésienne des matériaux pertinents comme les traités et les articles sur les droits de l'Homme et l'Islam pour que les participants du projet puissent les lire et les comprendre. b) Le travail sur le terrain (de mi-décembre à mars 2004) aura lieu à Jombang, surnommée la ville aux mille internats, à l’est de Java, en Indonésie. Cette étape va consister en l'exploration des perspectives islamiques sur les questions spécifiques concernant les droits de l'Homme, sur lesquelles nous avons choisi de nous concentrer pour ce projet : le Pacte international relatif aux droits civils et politiques et le Pacte international relatif aux droits économiques, sociaux et culturels. Nous allons ramasser renseignements et données à l’aide de techniques telles que des groupes de discussion, et des interviews extensives avec les autorités religieuses, des penseurs des universitaires, et des laïques, pour identifier les questions les plus critiques en ce qui concerne les droits de l'Homme pour ces personnes et leurs points de vue envers ces questions. Une équipe de cinq personnes—la chercheuse principale et ses quatre assistants—s’occupera du traitement des données et de leur analyse. Ensuite, nous créerons des brouillons et des modules consistant en des exposés écrits et des méthodologies d’apprentissage pour adultes dédiés à l'enseignement des questions pertinentes aux Pactes. Puis nous testerons les brouillons dans des ateliers de 25 participants qui représenteront les internats, les organisations religieuses et d'autres penseurs politiques. On fera des révisions et on procédera à la rédaction en fonction des réactions des participants des ateliers. c) L'écriture du rapport (d’avril à mai 2003) documentera l'analyse des processus décrits ci-dessus. Nous documenterons également les résultats qui soulignent le caractère réalisable d’une comparaison entre l'Islam et les droits de l'Homme, et de la négociation de leurs différences. Les modules d'apprentissages initiaux seront ajoutés à l'appendice du rapport pour pouvoir obtenir plus de données plus tard. Je vais présenter la version finale et la documentation audio-visuelle qui l'accompagne à la Conférence du Programme « L'Islam et les droits de l'Homme » à Istanbul en mai 2004. Quels sont les défis que vous risquez de rencontrer lors de votre travail sur le terrain ? On peut classer les difficultés potentielles de mon travail sur le terrain en deux catégories : techniques et paradigmatiques. Les défis techniques concernent la quantité limitée de matériaux et de renseignements sur l'Islam et des droits de l'Homme dans la langue indonésienne Tous les matériaux devront être traduits dans cette langue pour que les participants les comprennent. Les défis paradigmatiques seront les problèmes posés par les personnes qui ont un point de vue traditionnel sur les droits de l'Homme et l'Islam. De telles perspectives peuvent déjà avoir des préjudices envers l’Islam et les droits de l’Homme, étant donné leurs cadres épistémologiques différents. J'anticipe qu'un peu de résistance fasse partie du processus de l'éducation dans le domaine des droits de l'Homme et de l'Islam pendant mon projet. Pour négocier les différences entre l'Islam et les droits de l'Homme, je vais proposer une méthode alternative pour dériver le droit islamique, en utilisant et adoptant les principes d'usul al-fiqh, d'abrogation, et de maqasid al-shari'ah. Où en êtes-vous dans vos recherches actuellement? Quelle est la conclusion finale que vous envisagez? Jusqu'ici mon projet en est à l'étape de développement du cadre et de rassemblement des matériaux pertinents. La conclusion du projet concernera les ressources et les modules d'enseignement sur l'Islam et les droits de l'Homme à utiliser pour l'éducation et le militantisme dans le contexte des internats et des communautés indigènes musulmanes en Indonésie. Ces modules, élaborés selon les techniques pour l’apprentissage des adultes et l'auto-apprentissage, sont équipés de cas d'études, de méthodes d'apprentissage et d'exposés écrits qui peuvent être utilisés indépendamment dans ou hors des salles de classe. Des documentaires audio-visuels en vue de groupes de discussion, ateliers et projets d'équipes seront aussi créés à la fin du projet. Comment votre modèle conceptuel et vos recherches sur le terrain pourraient-ils être mis en œuvre et reçus dans des communautés et des contextes divers, ainsi que dans votre pays natal ? Les matériaux qui seront créés serviront de base pour l'éducation et le militantisme en faveur des droits de l'Homme et de l'Islam. L'organisation que j'ai fondée, le Centre d'études pour les internats et la démocratie (CePDeS) utilisera ces ressources pour ses programmes de formation publique et ses programmes militants. D'autres ONG auxquelles je suis affiliée, telles que l'organisation nationale des femmes musulmanes et Muslimat NU, pourront bénéficier de ces matériaux aussi. Beaucoup de donateurs internationaux financent de tels programmes d’éducation et de militantisme en Indonésie, et eux aussi pourront certainement bénéficier de ces modules. Il se peut que ce projet de développement de modules d'enseignement pour l'éducation dans le domaine des droits de l'Homme et de l'Islam pour les internats et les communautés indigènes en Indonésie, soit le premier de cette sorte. Ce projet sera une fondation pour des activités similaires dans le futur. Images de la présentation – L'Islam, la modernité et la justice pour les femmes, le 14 octobre 2003 Veuillez cliquer sur les icônes des photos ci-dessous pour voir les images. Pour retourner à cette page à partir des images, veuillez cliquer sur la flèche « Retour » de votre navigateur. |